裴氏家族介紹

發(fā)祥于山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村的裴氏家族自古為三晉望族，也是中國歷史上聲名顯赫的名門巨族。裴氏家族在歷史上先后出過宰相59人，大將軍59人，正史立傳與載列者600余人，名垂后世者不下千余人。據(jù)《裴氏世譜》等歷史資料記載，裴氏家族“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存”。在上下兩千年間，“豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，世不乏人”。其家族人物之盛、德業(yè)文章之隆，頗為少見！

天下裴氏祖地裴柏，至魏晉時，裴氏家族始分三眷，即中眷、東眷、西眷，爾后開枝散葉，支分派別。時至今日，裴氏后裔幾乎遍布全國，人數(shù)約170萬左右，其中，在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、學術(shù)等方面有影響有建樹的，不下千余人，可謂是枝繁葉茂，各領(lǐng)風騷。

裴氏家族之所以聲名顯赫、歷久不衰，除了特定的歷史因素外，主要是和裴家嚴格的祖訓家規(guī)有關(guān)。這些家規(guī)祖訓對于敬宗尊祖，維護宗族內(nèi)部的秩序，保持宗族的繁衍和發(fā)展，發(fā)揮了重要的作用。兩千年來，裴氏族人傳承家風，嚴守祖訓，躬身踐行，不僅以此律己，更以此激勵和教育著裴氏家族一代又一代后人修心正身、積極進取。

裴氏故居

裴氏家族的祖居地是山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村。裴氏先祖裴曄漢順帝時官居并州刺史、度遼將軍。漢永建初年，裴曄返回聞喜時途經(jīng)高陽里，只見此處山水相依、古柏參天、良田千頃，于是將全家搬遷于此，以裴姓為首，以柏樹為名，由此誕生了“裴柏村”。追溯天下裴氏譜系源流，皆出于此，故有“天下無二裴”之說，而裴柏村也日漸成了享譽華夏的“宰相村”。

裴柏村裴氏故居原有建筑后來大都被毀?，F(xiàn)留存的石碑最具價值的為四塊“平淮西碑”，這四通大碑由唐代著名文學家韓愈撰文，清咸豐年間軍機大臣祁寯藻重書，因文、書、刻俱佳，故稱為“三絕碑”。它所記載的，就是唐朝名相裴度平淮西的豐功偉績。

1975年，山西省政府為了保護這些珍貴碑刻文物，出資重建裴柏碑館五間?，F(xiàn)有的裴晉公祠也是裴氏后人為紀念裴晉公裴度于1975年重建的。1985年，裴柏碑館被定為山西省重點文物保護單位。

●腳本

山西聞喜裴氏：《家訓》潤無聲 《家戒》醒后人

“黃河之水天上來，奔流到海不復回。”

九曲黃河激流澎湃跌落壺口，穿越晉陜大峽谷后陡然開闊，在它折頭向東的臂彎里，環(huán)繞著古稱河東的晉南大地。

這里是中華民族的重要發(fā)祥地之一，自古以來鐘靈毓秀，人才輩出，堯、舜、禹、關(guān)羽、司馬光等曾在華夏文明史上留下極為厚重的一筆。而聞喜縣的裴柏村，以“中華宰相第一村”的美譽蜚聲中外，河東裴氏的家規(guī)，千百年來廣為世人津津樂道。

中華“宰相村”

翻開“歷史”，裴氏家族“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存?！痹谏舷露觊g，“豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，世不乏人?！逼浼易迦宋镏?、德業(yè)文章之隆，頗為少見！

據(jù)《裴氏世譜》統(tǒng)計，裴氏家族在歷史上曾先后出過宰相59人，大將軍59人，正史立傳與載列者600多人，名垂后世者不下千余人，正可謂“將相接武、公侯一門”。

裴氏先祖裴曄漢順帝時官居并州刺史、度遼將軍。漢永建初年，裴曄返回聞喜時途經(jīng)高陽里，只見此處山水相依、古柏參天、良田千頃，于是將全家搬遷于此，以裴姓為首，以柏樹為名，由此誕生了“裴柏村”。追溯天下裴氏譜系源流，皆出于此，故有“天下無二裴”之說，而裴柏村也日漸成了享譽華夏的“宰相村”。

裴柏村最有代表性的建筑是裴晉公祠。唐淮西之亂平定后，唐憲宗封裴度為上柱國、晉國公，歷憲宗、穆宗、敬宗和文宗，裴度四朝為相，為歷代裴氏中最具代表性的人物。祠內(nèi)這四通大碑（放置于裴晉公祠內(nèi)的“平淮西碑”，共四塊）由唐代著名文學家韓愈撰文，清咸豐年間軍機大臣祁寯藻重書，因文、書、刻俱佳，故稱為“三絕碑”。它所記載的，就是裴度平淮西的豐功偉績。

山西省作家協(xié)會會員 王振川：

除了裴度，裴氏家族可圈可點的人物還有很多。如曹魏時尚書令裴潛去世前，遺囑令薄葬，喪事從簡，墓中只放置一些瓦器，這和當時的厚葬之風形成了鮮明的對比。還有北朝時享有“獨立使君”美譽的河北郡守裴俠清正廉明，親定“凡貪官污吏者，死后禁入祖塋”之嚴訓教育后人?？梢?，裴氏家族深受家風影響，在清廉上是一脈相承的。

興盛源家規(guī)

穿越歷史風云，回眸名門賢達，人們不禁要問：裴氏家族為何能你方唱罷我登場，于兩千年間冠裳不絕，名聲顯赫？作為一種獨特的歷史文化現(xiàn)象，其背后，究竟隱藏著什么樣的奧秘？

運城學院中文系副教授 李文：

追溯裴氏家族經(jīng)久興隆的原因，我個人認為，裴氏家族是儒家標榜的“修身、治國、平天下”之典范，其中，《家訓》、《家戒》是最根本的，也是最閃亮的文化符號，解讀它，我們就能找到其繁盛的密鑰。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家風之根，崇尚德行引領(lǐng)是家規(guī)之魂。裴氏家風傳承千年，激勵著裴氏家族一代又一代修心正身，積極進取。徜徉裴柏村，可以深切地感受到，裴氏后裔以德馨為榮，以不讀書為恥，非常注重子女的學習和教育，村子里最好的建筑，就是投資一百多萬元而建造的學校，建校的時候，村民們踴躍參與，自發(fā)捐款近二十萬元。

聞喜縣博物館原館長 張英?。?/span>

裴氏家族沒有為子孫后代留下深宅大院和萬貫家財，而是留下了自強不息的精神力量和修身自重的道德典范，這才是真正的、彌足珍貴的財富。

裴柏村小學生集體誦讀《河東裴氏族訓》：

推誠為應(yīng)物之先，強學為立身之本。節(jié)儉為持家之基，清廉為從政之道。

裴柏村小學生誦讀的是《河東裴氏族訓》。天下裴氏祖地裴柏，至魏晉時，裴氏家族始分三眷，即中眷、東眷、西眷，爾后開枝散葉，支分派別。時至今日，裴氏后裔幾乎遍布全國，人數(shù)約170萬左右，其中，在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、學術(shù)等方面有影響有建樹的，不下千余人，可謂是枝繁葉茂，各領(lǐng)風騷。

相比《河東裴氏族訓》的簡明扼要，河東裴氏的《家訓》和《家戒》，則是曲徑通幽，見微知著。

北朝名臣裴良奉公之余，著手整理祖上口碑相傳遺訓，動筆撰寫了《宗制》10卷。隋唐時期，河東裴氏發(fā)展到鼎盛階段，其家規(guī)的打造和修練也日臻完善。明萬歷二十四年，裴氏五十五世孫裴濂修訂《河東裴氏族戒》9條。歷經(jīng)漫長的歷史沿革和傳承實踐，現(xiàn)存的裴氏家規(guī)于清末民初最終修訂，計有《河東裴氏家訓》和《河東裴氏家戒》兩大部分。其中，《河東裴氏家訓》共12條432字，《河東裴氏家戒》共10條637字。

除了河東裴氏的《家訓》和《家戒》，廣布于安徽、湖北、江蘇、江西等15個省的裴氏后裔也都有自己的家規(guī)，但萬變不離其宗，都與河東裴氏的《家訓》和《家戒》一脈相承，其核心就是“重教守訓，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”。而從歷史上看，裴姓多忠義之士，鮮有逆臣叛將，從一個側(cè)面印證，家規(guī)教化玉汝于成，是多么的重要！

家規(guī)育后人

從歷史的長河逶迤而來，河東裴氏《家訓》、《家戒》攜古法之精要，匯睿思之大成，字字珠璣，句句入里，耐人咀嚼，催人后發(fā)。

聞喜縣博物館原館長 張英俊：

河東裴氏家規(guī)源遠流長，相比其他家規(guī)，具備三大明顯特點：一是隨著歷史進程逐漸形成，與時俱進，不斷豐富和完善；二是囊括整個氏族，而不是單個的家庭；三是分“訓”和“戒”兩部分，相互依存。

《河東裴氏家訓》12條，即：敬奉祖先，孝順父母，友愛兄弟，協(xié)和宗族，敦睦鄰里，立身謹厚，居家勤儉，嚴教子孫，讀書明德，淳厚戚朋，慎重言語，講求公德。前5條強調(diào)的是忠孝仁義，后7條則是并行的處世之道，涵蓋了對后人“德、能、勤、績、廉”等方面的要求。

河東裴氏后人、裴柏村村民 裴寶田：

《家訓》是要求我們裴氏子弟“必須怎么做”，而《家戒》則是要求裴氏子弟“不能怎么做”。

《河東裴氏家戒》連立10個“毋”，即：毋忤尊親，毋辱祖先，毋重男輕女，毋事賭博，毋為盜竊，毋貪色淫，毋吸煙毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入幫派。這10個“毋”戒律嚴明，不容逾越，一再告誡后人，不準謀求私利和特權(quán)，不得從事有悖于社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的活動，更不得搞派別組織和小集團活動。

如果說《家訓》是正面引導，那么《家戒》就是負面清單，一正一負，涇渭分明。其最終的歸結(jié)處，就是要“吾姓子孫，須明廉知恥，做堂堂正正之人。”

聞喜縣裴氏研究會副會長、裴氏第78世后裔 裴建民：

河東裴氏的《家訓》和《家戒》，其實就是一個龐大氏族修身立命的不二規(guī)矩，其核心有六：一是崇尚儒學，以道德鑄魂；二是忠心效國，以忠孝立身；三是才學自立，以內(nèi)養(yǎng)處世；四是廉潔奉公，以勤勉行道；五是嫉惡如仇，以秉性從善；六是仁而愛人，以體恤近民。

《家訓》傳千古，《家戒》醒后人?！逗訓|裴氏家訓》仿若綿綿細雨，潤物無聲；而《河東裴氏家戒》恰似黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，鞭策著后人做好人，做對社會有用的人。

裴柏村裴氏后人、在校大學生 裴瑩華：

我是裴柏村土生土長的裴氏后人，父母對我從小就嚴格教育、嚴格要求，要求我認真學習、尊重長輩，做一個有用之人?？吹皆S多父老鄉(xiāng)親因農(nóng)村醫(yī)療條件有限，我從小就立志做一名醫(yī)生。高中畢業(yè)后我考上了中醫(yī)藥大學，今年又考上了研究生，就是想提高我的醫(yī)學知識水平，將來參加工作后，以精湛的醫(yī)術(shù)服務(wù)社會。

浸潤著中國傳統(tǒng)文化的深奧與滋養(yǎng)，蘊含著先人哲思的樸素與厚重，《河東裴氏家訓》像一盞不息的明燈，給后人以參悟和溫暖，《河東裴氏家戒》似一記醒堂木，警示著后人祛惡揚善。千百年來，裴氏家規(guī)諄諄教化后人的苦心與孤詣、修身治國平天下的壯志與豪邁，教育和影響著一代又一代后人，并將永世長存、歷久彌新！

●山西聞喜《裴氏家規(guī)》摘編

一、 重教守訓

“立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩?！?/span>

第一條 敬奉祖先：慎終追遠①，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼②，勿忘祖恩。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①終：人死；遠：祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。語出《論語·學而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣’。”

②貽：遺留；燕：安；翼：敬?！百O謀”意指父祖對子孫的訓誨，“燕翼”意指為子孫后代謀劃。語出《毛傳》:“燕，安；翼，敬也?！标悐J傳疏:“詒，遺也……言武王以安敬之謀遺其孫子也?！?/span>

【釋義】

慎重追尋，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之禮要遵行。一心向善，做一個賢良的子孫，使后代安定，不忘祖先的恩德。

“父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。”

第二條 孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕①勿遷。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。

【釋義】

父母的恩德，同比上天。人生的百種行為，孝順第一。羊羔跪乳烏鴉反哺，動物都能做到這樣，何況是世間最有靈性的人，要給孩子立下榜樣不要改變。

“世間難得，莫如兄弟。同心同德，團結(jié)一體。”

第三條 友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團結(jié)一體。姜被①田荊②，怡怡③后啟。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①姜被：姜，姜肱；被，被子。

②田荊：田，指田真兄弟；荊，紫荊樹。據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記·紫荊樹》載，京兆田真兄弟三人析產(chǎn)，擬破堂前一紫荊樹而三分之，明日，樹即枯死。真大驚，謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，所以顦顇，是人不如木也?！毙值芨形颍旌袭a(chǎn)和好。樹亦復茂。后因以“田荊”為兄弟和好之典實。

③怡怡：特指兄弟和睦的樣子。語出《論語·子路》:“朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?/span>

【釋義】

人世間最難得莫如兄弟，連氣分形。兄友弟恭，同心同德，緊密團結(jié)。就像漢代姜肱兄弟一樣，得到后人贊揚。

“曰宗曰族，一脈相傳。尊卑長幼，倫理秩然?！?/span>

第四條 協(xié)和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠近親疏，裕后光前。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

同宗同族，一脈相傳，不要遇事紛爭，要和諧向賢者看齊。尊卑長幼，倫理秩序要分明。遠近親疏，引導后人光大前人的功業(yè)。

“毋忤尊親”

第一條 毋忤尊親：《孝經(jīng)》云：夫孝天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。是故子女對父母長輩，應(yīng)予孝順，聽從教誨，絕不許有違忤、傷害、遺棄尊親。

——摘自《河東裴氏家戒》

【釋義】

《孝經(jīng)》中寫道：孝，天經(jīng)地義，人之準則。子女對父母長輩必須孝順，聽從教誨，絕對不能做出違逆、傷害、遺棄父母之事。

“毋辱祖先”

第二條 毋辱祖先：木本水源，慎終追遠，乃人倫之基本大道。《詩》云：毋忘爾祖，聿修厥德①。即常念爾祖，述修其德之謂。故為人子孫者，應(yīng)修身明德，遵守正道，不敢為非，毋辱其祖先。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①聿修厥德：繼承發(fā)揚先人的德業(yè)。語出《大雅》云：“無念爾祖，聿修厥德?！?/span>

【釋義】

慎重追尋，水有源，木有本，這是人倫的基本的大道理。《詩經(jīng)》中說：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來延續(xù)他的德行?！币簿褪浅３涯钅愕淖嫦?，講述和修行他的德行。所以說為人子孫，應(yīng)該修身明德，遵守正道，不敢為非作歹，不要侮辱祖先。

“毋重男輕女”

第三條 毋重男輕女：天生蒸民①，本為平等，無分男女貴賤，是以父母長輩，不可有重男輕女之觀念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人為妾，或溺女嬰，拋棄女嬰之事。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①蒸民：眾民、百姓。語出《孟子·告子上》：“《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則’。”

【釋義】

天下人人平等，不分男女，無論貴賤。作為父母長輩，千萬不可有重男輕女之思想，在教育、生活之間男女要一律平等。我族女子不得為人作妾，或棄溺女嬰之事。

二、崇文尚武

“家庭教育，立人丕基。傳子一經(jīng)，金玉薄之。”

第八條 嚴教子孫：家庭教育，立人丕基①。誨爾諄諄，性乃不移。謹信泛愛，重道尊師。傳子一經(jīng)，金玉薄之。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①丕〔pī〕基：巨大的基業(yè)。語出唐·張紹《沖佑觀》詩：“赫赫烈祖，再造丕基?！?/span>

【釋義】

家庭教育，是人才成長的基礎(chǔ)。教誨不倦，堅持不懈。教育子孫在一切日常生活中的行為要小心謹慎，言語要講信用，和大眾相處要平等博愛，重視道德的培養(yǎng)，尊敬師長。留傳子孫多一些經(jīng)書，少一些錢財。

“人不讀書，馬牛襟裾。學而時習，其樂有余?！?/span>

第九條 讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾①。學而時習，其樂有余。一技專長，生計無虞。立達希賢②，典型規(guī)模。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①襟裾：泛指人的衣服。語出唐·韓愈《符讀書城南》詩：“潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽?！?/span>

②希賢：仰慕賢者，愿與之齊等。語出宋·周敦頤《通書·志學》：“圣希天，賢希圣，士希賢?！?/span>

【釋義】

人如果不讀書，就和馬牛一樣不懂得禮節(jié)。學習的時候要經(jīng)常溫習，其樂無窮。人要有一技之長，生計就沒有顧慮。向社會賢達看齊，爭做典范楷模。

“吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動”

第九條 毋忘本崇洋：近世以還，崇洋泛濫。須知身、家、國、民族為其一體，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已之情況下，而入外國籍，亦須保持吾華固有之優(yōu)良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

近世以來，崇洋思想泛濫。必須知道自身、家庭、國家、民族為其一體，密不可分，此乃為人之大本。我族子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已的情況下，而加入外國籍，也必須保持我中華固有之優(yōu)良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

三、德業(yè)并舉

“謹身節(jié)用，明刊孝經(jīng)。謙虛自牧，喜怒不形”

第六條 立身謹厚：謹身節(jié)用，明刊孝經(jīng)。武侯①謹慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①武侯：諸葛亮謚號“忠武侯”。

【釋義】

“謹身節(jié)用”，這句話明明白白地刊登在《孝經(jīng)》里。像諸葛武侯，一生謹慎，其豐功偉業(yè)如日月星辰，人所共見。有道德的人能夠承載更多的幸福，寬厚謙讓的人心靈能夠得到安寧。要謙虛謹慎，修身養(yǎng)性，不要把喜怒表現(xiàn)在臉上。

“朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍?！?/span>

第十條 淳厚戚朋：朋友五倫①，以德輔仁。益友損友，擇游②宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時伏臘③，晉接禮賓。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①五倫：即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關(guān)系準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠；父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌；夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍；朋友之間有誠信之德，故應(yīng)善；這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理和行為準則。

②游：結(jié)伴出游，此處引申為朋友相處。

③歲時伏臘：歲時，一年四季；伏臘，伏日和臘日。

【釋義】

朋友之間的倫理關(guān)系，應(yīng)講求品德和仁愛。好朋友和壞朋友，在相處時應(yīng)謹慎選擇，互相珍惜。親戚朋友，如春天一樣和睦相處。一年四季，接見賓客要以禮相待。

“同村共井，居有德鄰。勿生嫌隙，有禮彬彬?！?/span>

第五條 敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤，友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬?；鶎恿硷L，家國親仁。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

同在一村共飲一井之水，居住要以有道德的人為鄰。相互體恤，友愛互助，和睦相處。不要因猜疑或不滿而產(chǎn)生仇恨和隔閡，要講究禮節(jié)。在基層形成良好的風尚，家族國家都親近仁人。

“置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩?！?/span>

第十二條 講求公德：置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。祛除自私，免貽人疾。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

在社會上生存，要把講求公德放在第一位。要愛護公物，遵守社會管理秩序。時時保持警惕，防止無端錯失。祛除自私自利，不要有害人之心。

四、廉潔自律

“勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。禿惰奢靡，禍害無邊?！?/span>

第七條 居家勤儉：勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

勤奮能夠彌補不足, 節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風。家庭殷實，國家富裕，無不把勤儉放在前面。懶惰奢靡，禍害無窮。要珍惜時間，愛護家物，居安思危，樂天知命。

“一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷?！?/span>

第十一條 慎重言語：一言興邦，一言喪邦。圭①玷②可磨，言玷永傷。駟不及舌③，語出須防。少說寡禍，發(fā)言有章。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①圭：白玉。

②玷：瑕疵。

③駟不及舌：駟，古時由四匹馬拉的車；舌，指說的話。語出：《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌?！?/span>

【釋義】

一句良言，可以使國家興盛；一句惡言，可以使國家滅亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污點，那就沒有辦法磨掉了。一句話說出來，再也無法收回,因此說話一定要有所提防。少說話禍害少，發(fā)言一定要有章法。

●專家觀點

李文：裴氏家風家規(guī)是其彪炳史冊的精神力量

“天下無二裴”，是對河東裴氏家族的不吝褒譽。兩千年間，裴氏家族冠裳不絕，德業(yè)隆盛，形成了獨特的家族文化現(xiàn)象。究其根源，裴氏傳承千年的家風和家規(guī)無疑是其彪炳史冊的內(nèi)在精神力量，《家訓》12條、《家戒》10條則是一脈相承優(yōu)秀家風的集中體現(xiàn)?！坝?、戒”相互依存，引導族人“應(yīng)該做什么”、“不能做什么”，成為他們堅守精神家園的不二規(guī)矩。所強調(diào)的“孝順父母”、“友愛兄弟”、“協(xié)和宗族”、“敦睦鄰里”、“居家勤儉”、“讀書明德”等，核心就是要求家族子弟崇德尚德，以孝友立身，以勤儉持家，以忠義為本，以才學自立，以仁愛待人，做到廉潔奉公、忠心效國。這是裴氏子弟從裴潛儉素、裴俠廉潔，到裴寬孝友、裴度忠于國事躬行踐履的結(jié)晶，反映了“修身、齊家、治國、平天下”的信念堅守和價值追求。裴氏的《家訓》、《家戒》，千百年來諄諄教化后人，激勵子弟成才，倡導干事立業(yè)，成就了“將相接武、公侯一門”的名門望族，其延綿千年的尚德、孝友、勤儉、才學、仁愛、廉潔、忠心效國，對今天良好社會文化的培育具有重要的現(xiàn)實意義，定將鞭策和教育一代又一代后人，修身立德，勤勉行道，明廉知恥，成有用之才，做有用之人。

（運城學院中文系副教授 李文）

王振川：獨特的清廉風范源自良好的家族教育

聞喜裴氏家族人才輩出，名標青史，是非常罕見的文化現(xiàn)象，值得人們認真研究學習。現(xiàn)存的《家規(guī)》、《家戒》，是裴氏后人學習先祖事跡，結(jié)合儒家經(jīng)典，反復總結(jié)提煉而成，不僅反映了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也有很強的現(xiàn)實意義。

裴氏《家規(guī)》、《家戒》最重視人的品德修養(yǎng)，從小家庭到大家族，從大家族到親友鄰里，乃至國家社會，都有一套切實可行的道德規(guī)范。以德行為基礎(chǔ)，然后讀書明理，學習一技之長，奉獻于國家和社會，可以稱是“以德為本，以才為用”。

裴氏清官廉吏非常多。裴潛在外做大官，家人還需要編制壁障謀生；裴俠在西魏時號稱“獨立使君”，基本上也算“廉吏第一”；裴佗清白任真，不事家產(chǎn)，其宅第只有三十步大??；裴寬收別人一只鹿，退不回去，就把鹿埋于地下，一口不吃。這些特殊的清廉風范，如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

另外，像裴秀創(chuàng)制地圖、裴頠（讀wěi）研究哲學、裴松之補注《三國志》、裴政創(chuàng)制《開皇律》、裴世清出使日本、裴矩經(jīng)營西域、裴行儉遠征突厥、裴耀卿整頓漕運、裴度平蔡州之亂，裴氏家族的眾多英才表現(xiàn)出各種各樣的才華，建立了各種各樣的功業(yè)，為后世所矚目。如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

現(xiàn)在，像裴氏這樣的大家族幾乎已經(jīng)不存在了，社會上普遍存在的是小家庭。而教育也基本上社會化，家庭教育的比重也變小了。但是，“以德為本，以才為用”的理念，還是應(yīng)該堅持的。

（山西省作家協(xié)會會員 王振川）

張英?。撼种院愕募乙?guī)教育久而久之形成珍貴的裴氏精神

裴氏家族一貫重視對族人的家規(guī)教育，每條家規(guī)都充滿了對裴氏后人的殷殷教誨，并代代傳承，養(yǎng)成了良好的裴氏家風和裴氏文化，從而塑造了號稱“南林北裴”、馳名中外的華夏望族。千百年來，裴氏家族代代都有族人從事《裴氏家傳》、《裴氏世譜》和《裴氏家規(guī)》、《裴氏家戒》等一類族書的編撰修訂工作。不論《家傳》、《世譜》、《家規(guī)》，還是石刻碑文，都詳細記載了先人的功德業(yè)績和高風亮節(jié)。每逢年節(jié)清明，全族男丁聚于祠堂，由族長向后人講述祖先事略，進行傳統(tǒng)教育，要求后人嚴守祖訓，開拓進取。裴氏子弟中有背離祖規(guī)者會得到嚴懲。眾多杰出先輩的表率和影響，加之裴氏家族持之以恒的家規(guī)教育，久而久之就形成了一種珍貴的裴氏精神，這種精神激勵著后人沿著前人開辟的成功之路闊步向前。

（聞喜縣博物館原館長 張英俊）

裴建民:吾輩當令文種勿絕

裴氏家規(guī)源遠流長。早在魏晉時期，河東裴氏先祖為教育宗室子弟，根據(jù)儒家思想道德標準，制定了許多有關(guān)家規(guī)方面的訓誡。如北朝裴良根據(jù)祖上口碑相傳遺訓撰寫的《宗制》，北周裴俠根據(jù)九世祖裴潛的廉政事跡編寫的《貞侯潛傳》，唐代裴度臨終遺言“吾輩當令文種勿絕”，明代裴濂修訂的《河東裴氏族戒》，清代裴志灝撰《勸善戒不善文》等。歷代裴氏族人在先祖留下的家規(guī)基礎(chǔ)上，結(jié)合時代的發(fā)展，不斷完善和充實，形成了今日的12條《家訓》和10條《家戒》。其中《家訓》注重正面的引導，《家戒》則側(cè)重于戒飭懲處。這樣正反結(jié)合，并行不悖，共同發(fā)揮著訓育教化作用?？梢哉f，裴氏一族人才輩出，各領(lǐng)風騷，除主客觀因素外，在很大程度上得益于良好家風的熏陶。

家庭是人們接受道德教育最早的地方，高尚品德必須從小開始培養(yǎng)?，F(xiàn)在的裴氏后人在啟蒙時期就開始熟讀學習《家訓》和《家戒》，裴氏先祖人物事跡和詩文還被編印成冊供小學生誦讀，每逢重要節(jié)日祭祀的時候，有族內(nèi)德高望重者向全體族人領(lǐng)誦家訓。在家庭生活中，裴氏后人非常注重自己的言行舉止，長輩們率先垂范，后輩們躬身踐行，相互影響，互勉互勵，從而形成好的家風。

（來源：中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站）