距成都西南大約八十公里，在千古祥云輻照的峨眉山影映中，岷江與青衣江環(huán)抱之處，便是眉山，古稱(chēng)眉州。

    蟆頤山的小山丘下，廣袤的平原上，竹林點(diǎn)綴處處。一江五河沿岸的竹長(zhǎng)廊，東西兩山的竹海郁郁蔥蔥，村社人家，家家戶(hù)戶(hù)房前屋后都有成籠竹林衛(wèi)護(hù)，真是“山上清泉山下流，村村竹樹(shù)自扶疏”。

    人類(lèi)對(duì)于竹的編織利用，歷史久遠(yuǎn)。據(jù)《蠶叢氏的故鄉(xiāng)》記載，早在5000多年前的新石器時(shí)代，眉州的先民便開(kāi)始用竹編簸箕養(yǎng)蠶、編竹器用于生活。唐文宗太和年間，當(dāng)?shù)厝藦埼渎暑I(lǐng)老百姓編竹簍裝上石塊，采用竹絡(luò)攔河筑堰，修堤護(hù)岸治理岷江水患，并修建青神歷史上最早的水利工程——鴻化堰，距今千年仍在灌溉農(nóng)田。

    清代光緒年間，眉州竹編“宮扇”被列為朝廷貢品；抗戰(zhàn)時(shí)期，在捐助川軍出川抗戰(zhàn)的細(xì)竹絲斗笠和扇子上，眉山人編織出了“驅(qū)逐日寇”“抗戰(zhàn)到底”“救亡圖存”“還我河山”的字樣，贈(zèng)與抗日將士遮風(fēng)擋雨……眉州人的生活早已與竹緊密相連，竹文化在眉州留下了深深烙印。

    市中心城區(qū)的古紗縠行街上，“三蘇故里”赫然醒目。自大門(mén)進(jìn)入，一道漆有綠油的影壁之后，是一棟中型有庭院的房子，墻外是千百竿翠竹構(gòu)成的竹林。

    東坡故里，竹韻生香。據(jù)說(shuō)到眉州定要到“三蘇祠”看竹，否則就是白來(lái)一趟。

    竹被中國(guó)人賦予特有的君子品格，自古以來(lái)文人墨客對(duì)竹潑灑筆墨頗多。蘇東坡在為文同所作的《墨君堂記》中，詳細(xì)地描述了竹的美德：“稚壯枯老之容，披折偃仰之勢(shì)。風(fēng)雪凌厲，以觀(guān)其操；崖石犖確，以致其節(jié)。得志，遂茂而不驕，不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，獨(dú)立不懼?！?/span>

    東坡有感于竹之魅力，創(chuàng)作無(wú)數(shù)經(jīng)典詩(shī)篇?！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”，盡顯竹的清雅脫俗?！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，彰顯竹的恬淡快意。“今日南風(fēng)來(lái)，吹亂庭前竹。低昂中音會(huì)，甲刃紛相觸。蕭然風(fēng)雪意，可折不可辱”，詮釋竹的剛毅堅(jiān)貞……蘇東坡一生寫(xiě)竹愛(ài)竹居于竹，和竹子結(jié)下了不解之緣，筆下與“竹”有關(guān)的詩(shī)詞多達(dá)50多首，不僅寫(xiě)透了竹的氣韻風(fēng)骨，也寫(xiě)盡了他一生的浮沉變化。

    蘇東坡是一座奇崛的文化高峰，千百年來(lái)，有許多人熱愛(ài)這位大文豪。一則是由于他詩(shī)文書(shū)畫(huà)藝術(shù)上的成就卓絕，二則是由于他正直而豁達(dá)的人格魅力。他的人品道德構(gòu)成了精神的骨干，風(fēng)格文章則構(gòu)成了他精神之美的骨肉。

    與其說(shuō)是看竹，其實(shí)是想更多地了解東坡的傳奇人生。

    站在“三蘇祠”前，品讀一方文竹前“守其初心”的石刻，更讓人不禁聯(lián)想起許多故事。

    “守其初心”出自蘇軾的《杭州召還乞郡狀》，原文是“臣若守其初心，始終不變，則群小側(cè)目，必?zé)o安理”。當(dāng)時(shí)蘇軾仕途受挫，但他不阿諛?lè)畛校砻髯约旱恼尾偈?，表示要守住自己的初心，始終不變。

    的確如此，東坡從小“奮厲有當(dāng)世志”，十歲時(shí)就立志要做范滂那樣“剛正不阿，忠直敢言”的人，始終不改初衷，堅(jiān)持自己剛正不阿的人格，將美德節(jié)操看得比生命還重要。

    宋代的眉州，文化底蘊(yùn)深厚、文教興盛，蘇東坡正是根植于眉州這片文蘊(yùn)深厚的詩(shī)書(shū)沃土。當(dāng)時(shí)的西蜀眉州是著名的詩(shī)書(shū)之鄉(xiāng)，這里民風(fēng)淳樸，男女老幼皆好學(xué)習(xí)，都要讀書(shū)用禮。眉州城里有一處“孫氏書(shū)樓”聞名天下，始建于唐玄宗開(kāi)元年間，創(chuàng)建人是眉州讀書(shū)人、藏書(shū)家孫長(zhǎng)儒。北宋印刷術(shù)發(fā)達(dá)，眉州因?yàn)樵?shī)書(shū)之風(fēng)很盛，成了全國(guó)三大雕版印刷之鄉(xiāng)（杭州、建陽(yáng)和眉州）之一。

    蘇家的書(shū)房中稱(chēng)得上是經(jīng)史子集，卷帙浩繁，可謂“門(mén)前萬(wàn)竿竹，堂上四庫(kù)書(shū)”。世代書(shū)香門(mén)第，家中藏書(shū)甚豐，東坡自幼就受到良好的啟蒙教育。有書(shū)為伴，與竹為鄰，這是讀書(shū)之人的修賢樂(lè)趣，無(wú)疑成為東坡成長(zhǎng)的重要基石。

    “門(mén)前萬(wàn)竿竹，堂上四庫(kù)書(shū)”，這一佳聯(lián)出自蘇軾《答任師中、家漢公》，述說(shuō)其父蘇洵閉門(mén)讀書(shū)，與史經(jīng)臣、任師中交往的事。關(guān)于這幅對(duì)聯(lián)后世還演繹出一段趣事。一年春節(jié)，明代主持撰修《永樂(lè)大典》的解縉，將這一對(duì)聯(lián)改造成一副新聯(lián)貼在了門(mén)上：“門(mén)對(duì)千竿竹，家藏萬(wàn)卷書(shū)?！睂?duì)門(mén)的員外看了，很不高興，心想，只有我家才配貼這副對(duì)聯(lián)，就命人把竹子砍了。沒(méi)想到解縉大筆一揮改成“門(mén)對(duì)千竿竹短，家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)。”員外非常惱火，將竹子連根挖出，不料解縉又改為“門(mén)對(duì)千竿竹短無(wú)，家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)有?！苯饪N的機(jī)智，讓員外無(wú)可奈何。

三

    外表看來(lái)東坡詼諧風(fēng)趣，他的內(nèi)在精神生命卻堅(jiān)不可摧。蘇東坡起伏跌宕的一生，讓人倍感敬仰。

    “回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！鼻宕钣摹稏|坡笠屐圖》紙本，設(shè)色寫(xiě)意。畫(huà)中蘇東坡身形魁梧，頭戴竹笠，腳著木屐，衣裾帽帶，趨步向前，傳神生動(dòng)，意趣盎然。畫(huà)家在粗筆放縱的白描寫(xiě)意人物技法上，以輕快靈動(dòng)的筆觸描繪出東坡出游的閑適姿態(tài)。作品上方款識(shí)：蘇東坡閑時(shí)，每出游郊外，凡一丘一壑，寓諸目即寄以情。故在地自有佳境。嘗于鄉(xiāng)村人家午餐，值天雨，未攜輿從，于時(shí)批青蓑蓋篛笠，城市中群就望之，覺(jué)別饒風(fēng)致。

    “竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”蘇東坡一生經(jīng)歷了很多風(fēng)波，大半輩子都在貶謫中度過(guò)，但都以寬廣的胸懷坦然處之。不論是身處逆境還是順境，他都不忘為官之本，總能以飽含深情的雙眼去觀(guān)照身邊的人和物。因此，不管是自然的風(fēng)雨還是人生的風(fēng)雨，他都能把“失意”活成“詩(shī)意”，始終堅(jiān)定清正廉潔的為政操守，躬身踐行“非義不取”的人生諾言。

    蘇東坡40年的從政生涯中，擔(dān)任8州太守，就任吏部兵部禮部3部尚書(shū)，先后被貶4州，曾擔(dān)任翰林學(xué)士。然而，無(wú)論得意失意，無(wú)論荒野廟堂，他都仁心愛(ài)民。初仕鳳翔，改革衙前役，減輕民眾所受衙差奴役之苦；在密州滅蝗蟲(chóng)救災(zāi)，救活數(shù)千人；在徐州抗洪守城，硬將洪水擋在城外；在潁州阻止挖掘八丈溝，避免勞民傷財(cái)、有害無(wú)益的面子工程；在杭州疏浚兩河，整治六井，全面治理西湖，修筑蘇堤……“四十年，其愛(ài)民之深，憂(yōu)民之切，凡所到之處，百姓無(wú)不愛(ài)戴感念，世代相繼。”

    東坡一生種竹、愛(ài)竹、詠竹，也畫(huà)竹，他創(chuàng)導(dǎo)出了新的文人畫(huà)，使中國(guó)藝術(shù)增加了獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。

    蘇東坡崇尚體現(xiàn)人品節(jié)操的君子畫(huà)，同他本人的人品、才識(shí)和性情分不開(kāi)?！稙t湘竹石圖》是東坡十分著名的水墨作品，畫(huà)與君子關(guān)聯(lián)，竹中空外直，有節(jié)耐寒，最適合比喻君子的正直、謙虛和氣節(jié)。兩幅墨竹上那烏黑的寶墨之光，體現(xiàn)出高潔的寓意。

    “畫(huà)竹必先得成竹于胸中”，蘇東坡的畫(huà)竹名句給了我們?cè)S多啟示：只有認(rèn)真觀(guān)察自然，觀(guān)察生活，發(fā)現(xiàn)自然和生活中的美，才能在畫(huà)作中貫入自己的精神。東坡的文人畫(huà)被其本人稱(chēng)為“士人畫(huà)”，認(rèn)為“能文而不求舉，善畫(huà)而不求售，曰文以達(dá)吾心，畫(huà)以適吾意而已”。在古代，士人同文人是有區(qū)別的。士要通六藝，士大夫要有修齊治平的信念和擔(dān)當(dāng)，禮義廉恥的操守。正如東坡在“高逸人品”和“不可榮辱”方面，一生志存高遠(yuǎn)，心系家國(guó)，而且進(jìn)退不改其志，榮辱不易初心。道德、文章、人格魅力冠絕時(shí)輩，人以“坡仙”稱(chēng)之。

    常以虛竹感懷，常以節(jié)制克己，努力在點(diǎn)滴中培養(yǎng)竹之情懷，追求竹之境界，呈現(xiàn)竹之風(fēng)雅。東坡的浩然正氣，猶如天地間一株奇竹，錚錚鐵骨如青竹般勁挺。東坡的名字不只是一個(gè)記憶，他留給我們的，是他那心靈的喜悅與思想的快樂(lè)，這才是傳世不朽的。

（來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)）