“聳廉勤之節(jié)，塞貪競(jìng)之門(mén)”，這是為官者應(yīng)有的操守。唐代姚崇心系百姓、為官清廉，他不允許家屬干預(yù)政事，更不允許子女依仗自己的權(quán)勢(shì)胡作非為。為了勸誡子孫后代，姚崇寫(xiě)了“五誡”，即《執(zhí)秤誡》《彈琴誡》《執(zhí)鏡誡》《辭金誡》《冰壺誡》，這些文章被收錄于《姚氏家譜》，也作為家訓(xùn)流傳后世。

姚崇家訓(xùn)的主要思想就是強(qiáng)調(diào)“廉慎”，要求后世為官者像盛冰的玉壺一樣，冰清玉潔；如子罕辭玉、楊震卻金一樣，潔身自好。“爾以金玉為寶，吾以廉慎為師。爾以夜昏可納，吾將暗室不欺?！币Τ缫圆回潪閷?、以廉慎為師，既給自己定下了規(guī)矩，又給后世立下了標(biāo)桿。司馬光評(píng)價(jià)姚崇：“唐世賢相，前稱房杜，后稱姚宋，他人莫得比焉”。

欲做一名好官，必須遠(yuǎn)離貪腐。清人陳宏謀擔(dān)任東閣大學(xué)士后，有個(gè)廣西的官員想巴結(jié)他。一次，這個(gè)官員給陳宏謀拿來(lái)一個(gè)制作精美的木盒，并介紹說(shuō)，“這個(gè)寶物叫如意龜，是用最名貴的玉石制成的”。陳宏謀不為所動(dòng)：“你有稀世珍寶，我有無(wú)價(jià)之寶，我的寶就是‘不貪’，你拿回去吧?！蹦俏还賳T聽(tīng)了，羞得滿臉通紅，連忙收起木盒灰溜溜地走了。陳宏謀清廉自守的故事告訴我們，“設(shè)心處事，戒之在初”。對(duì)為官者來(lái)說(shuō)，一言一行、一點(diǎn)一滴、一事一處，都應(yīng)小心應(yīng)對(duì)，不受囑、不受饋。正所謂，謹(jǐn)慎才能成就大事業(yè)，不謹(jǐn)慎則往往招來(lái)禍患和失敗。為官者不貪為寶的背后，恪守的是廉慎為師。

欲想清廉，慎字當(dāng)先。宋人呂本中在《官箴》中寫(xiě)道：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援?！笔聦?shí)證明，清者不貪污，慎者不亂為，勤者不懶惰。清人郭柏蔭在《嘐嘐言》中說(shuō)得好：“清慎勤三字，居官要言。余謂三字之中，以慎為方。惟慎則不敢不清，惟慎則不得不勤。不特居官宜然，即修身齊家，亦少此字不得?！弊髡叩囊馑己苊鞔_，“清慎勤”中，以“慎”為最重要的原則。只要“慎”就不敢不“清”，只要“慎”就不得不勤。

慎于微，慎于隱，才能誠(chéng)意明心，清廉自守。謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁是我們黨的優(yōu)秀品格。很多黨員干部堅(jiān)持“不貪為寶、廉慎為師”，踐行宗旨、造福百姓，成為群眾心中的好官。谷文昌“不沾公家一點(diǎn)油”，堅(jiān)持“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直”；楊善洲堅(jiān)持權(quán)為民所用，他說(shuō)“我手中是有權(quán)力，但它是黨和人民的，只能老老實(shí)實(shí)用來(lái)為公辦事”……他們的一生，是廉慎的一生，也是清白的一生。

古人云：“慎爾行，將有隨之?！敝芏鱽?lái)也說(shuō)過(guò)：“領(lǐng)導(dǎo)者切勿輕視自己的作用和影響，要戒慎恐懼地工作”“辦事不能急躁，不能草率，必須謹(jǐn)慎從事”。為官?gòu)恼?，每一步都得慎之又慎，以如履薄冰、如臨深淵的謹(jǐn)慎態(tài)度做好事、用好權(quán)。時(shí)刻心懷“戒慎恐懼”，知敬畏、守底線，不斷增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，不斷擦亮廉潔自律的政治本色，努力成為一個(gè)一心為公、一身正氣、一塵不染的人。

（來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)）