《“兒時(shí)”》是瞿秋白創(chuàng)作的抒情散文。這篇作品雖然只有短短的500多字，但題旨高邁，意境奇崛，情感真摯，文采斐然，因而具有跨越時(shí)空的認(rèn)識價(jià)值和藝術(shù)感染力，迄今仍值得我們深入研讀和仔細(xì)體味。

    《“兒時(shí)”》開篇，作家在通常屬于“題記”的位置上，引錄了晚清著名詩人龔自珍（1792—1841，字璱人，號定盦）的七絕《猛憶》：

    狂臚文獻(xiàn)耗中年，亦是今生后起緣；猛憶兒時(shí)心力異：一燈紅接混茫前。

    這就很自然地告訴讀者：就文心與文脈而言，《“兒時(shí)”》聯(lián)系和呼應(yīng)著《猛憶》，甚至可以說，正是因?yàn)槭艿搅她徸哉洹睹蛻洝返挠|動、啟示和牽引，秋白才寫下了不朽的《“兒時(shí)”》。

    在清代文學(xué)史上，龔自珍以呼喚“九州生氣”，倡導(dǎo)革故鼎新著稱。其實(shí)，這位出身于詩禮仕宦之家的一代巨擘，在青少年時(shí)代也曾潛心典章考據(jù)，傾情詩云子曰，只是他并不為這類學(xué)問所囿，而是更喜歡遠(yuǎn)紹旁取，轉(zhuǎn)益多師，以詩文抒寫真性情，即所謂“歌泣無端字字真”。尤其是涉足舉業(yè)寄身仕途之后，動蕩紊亂的家國現(xiàn)實(shí)，腐朽黑暗的官場秩序，沉悶壓抑的社會氛圍，連同自己才高八斗卻屢試不第的科場經(jīng)歷，使他清醒地意識到封建王朝“日之將夕”的末世命運(yùn)，進(jìn)而將傷時(shí)憂國之情，化作一系列激濁揚(yáng)清、針砭流弊、狂放不羈的詩文，試圖以筆為用，挽狂瀾于既倒。

    與此同時(shí)，隨著閱歷的增長，作家亦開始回望來路，反求諸己，正是沿著這一維度，他36歲時(shí)吟成《猛憶》，留下一段意味深長的生命告白：將半生時(shí)光用于尋章摘句，案牘雕龍，只是一段后起的和外在的因緣。驀然間兒時(shí)生動的場景讓內(nèi)心為之一振，眼前的一炷紅燈竟也變得輝耀無邊。顯然，作家并不滿意故紙作法，案牘勞形的中年現(xiàn)實(shí)，而希望借助某種力量來加以改變。

    這里有一點(diǎn)需要指出：由于受家庭影響，龔自珍自小就對佛學(xué)感興趣，不過他主張把佛家的“普度眾生”和儒家的“經(jīng)世致用”結(jié)合起來，用佛家的勇猛無畏來激勵天下蒼生。懂得了這點(diǎn)，再來看《猛憶》即可發(fā)現(xiàn)：其中“猛憶”以及“緣”、“燈”、“混?！钡龋⒎呛唵蔚膶憣?shí)層面的“青燈有味似兒時(shí)”（陸游詩），而是一種具有佛學(xué)色彩的意象組合，其中“猛憶”渾如禪宗的“頓悟”，整首詩也因此具有了喚醒蓬勃生命的意思。

    厘清了《猛憶》的內(nèi)蘊(yùn)，再來看《“兒時(shí)”》，不難覺察，該篇的意緒和構(gòu)思確實(shí)對《猛憶》有所借鑒，不過就整體的思想內(nèi)涵和藝術(shù)境界而言，《“兒時(shí)”》卻更多屬于作家在斗爭或工作中的精神升華與情感綻放，是一種高蹈獨(dú)立、推陳出新的精神建造。對于共產(chǎn)主義的信仰者和踐行者來說，驅(qū)筆為文不是寄托才情，而是基于理想、使命和責(zé)任的以筆為旗。

    瞿秋白出生于江蘇常州一個(gè)紳士之家和書香門第。他來到世間時(shí)，家道已經(jīng)敗落，但書香尚且留存，其父擅長繪畫，兼通醫(yī)道和劍術(shù)。母親更是幼嫻詩書，下筆成章，有相當(dāng)深厚的傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)。此外尚有不少長輩和親戚，或工于書法，或精通篆刻。秋白從幼年開始，就在他們的熏陶下學(xué)習(xí)詩文書畫，從而漸漸養(yǎng)成了崇尚性靈、重視內(nèi)心的文人氣質(zhì)，以及詩文遣興、筆墨抒懷的雅好，甚至萌生了以創(chuàng)作、翻譯和社會評論為志業(yè)的愿望。投身革命后，他曾有意識消除自身的“名士”印痕和文人習(xí)慣，但以詩文抒情言志這一植根傳統(tǒng)的人生表達(dá)方式，還是保留了下來，《“兒時(shí)”》正是這種表達(dá)方式的展露。

    1933年秋日，由蘇聯(lián)回國的瞿秋白暫在上海養(yǎng)病，同時(shí)和魯迅一起參與并領(lǐng)導(dǎo)左翼文化運(yùn)動。由于當(dāng)時(shí)革命形勢的變化，秋白的內(nèi)心未免有些抑郁，思緒也變得紛亂起來，某日晚間，他早年熟讀的龔自珍的《猛憶》詩驀然涌上心頭，其中應(yīng)該是“猛憶兒時(shí)心力異”一語撥動了作家的心弦，于是，他禁不住以《猛憶》為觸媒，捧出了自己關(guān)于青年和“兒時(shí)”的心聲。

    同樣是向青春擷取力量，秋白的《“兒時(shí)”》完全擯棄了《猛憶》的虛幻內(nèi)涵，而將主題和境界深深植根于作家所面對的歷史與現(xiàn)實(shí)，由此構(gòu)成了作家與青春和人生的誠摯深切的對話。

    在秋白看來，青春是匆促的，生命是短暫的，她們的整體向度固然無法更改，但其中仍有辯證法存在：對于浮生若夢，沒有精神寄托的人來說，“兒時(shí)”無疑格外寶貴，因?yàn)樗阋宰屓擞X察到中年以后的衰退，直至衰老的無能和悲哀。相反，“假使他的生命溶化在大眾的里面，假使他天天在為這世界干些什么，那末，他總在生長，雖然衰老病死仍舊是逃避不了，然而他的事業(yè)——大眾的事業(yè)是不死的，他會領(lǐng)略‘永久的青年’?！憋@然，這是一種積極、前進(jìn)、蓬勃、向上的人生觀。其常見的人生勵志文字中，實(shí)際上具有強(qiáng)大的精神力量，如“信是明年春再來，應(yīng)有香如故”（瞿秋白《卜算子·詠梅》）。正如深懂秋白的妻子楊之華日后所說：《“兒時(shí)”》這篇文章意味深長地說明了：“在這不尋常的三年（指秋白生命中多經(jīng)磨難與考驗(yàn)的最后一段時(shí)光）中，他（瞿秋白）為什么能夠一如既往，依然以如此驚人的‘偉大的精力’，像‘永久的青年’似的獻(xiàn)身于黨的事業(yè)？”

    大眾的事業(yè)是莊嚴(yán)的、正義的、光明的，但同時(shí)又是艱難的、曲折的、復(fù)雜的。然而，秋白的態(tài)度終究是理性而豁達(dá)的，請看他在《“兒時(shí)”》中所寫：“不能夠前進(jìn)的時(shí)候，就愿意后退幾步，替自己恢復(fù)已經(jīng)走過的前途。請求‘無知回來’，給我求知的快樂?！倍@回來的“無知”和“求知的快樂”，恰恰是兒時(shí)的專利，即所謂：“‘兒時(shí)’的可愛是無知。那時(shí)候，件件都是‘知’，你每天可以做大科學(xué)家和大哲學(xué)家，每天在發(fā)見什么新的現(xiàn)象，新的真理?！庇纱丝梢?，在秋白心目中，“兒時(shí)”的精彩在于求知，在于探索，在于遠(yuǎn)離“生命的‘停止’”，而追懷“兒時(shí)”則是為自己，也是為無數(shù)人的生命加油，從而激勵人們?yōu)椤按蟊姷氖聵I(yè)”聚集心力，執(zhí)著前行。這應(yīng)該是秋白創(chuàng)作《“兒時(shí)”》的深層動機(jī)，也是我們今天讀《“兒時(shí)”》依舊常讀常新怦然心動的精義所在。（古耜）

“兒時(shí)”

    狂臚文獻(xiàn)耗中年，亦是今生后起緣；猛憶兒時(shí)心力異：一燈紅接混茫前。

——定盦詩

    生命沒有寄托的人，青年時(shí)代和“兒時(shí)”對他格外寶貴。這種浪漫諦克的回憶其實(shí)并不是發(fā)見了“兒時(shí)”的真正了不得，而是感覺到“中年以后”的衰退。本來，生命只有一次，對于誰都是寶貴的。但是，假使他的生命溶化在大眾的里面，假使他天天在為這世界干些什么，那末，他總在生長，雖然衰老病死仍舊是逃避不了，然而他的事業(yè)——大眾的事業(yè)是不死的，他會領(lǐng)略“永久的青年”。而“浮生如夢”的人，從這世界里拿去的很多，而給這世界的卻很少，——他總有一天會覺得疲乏的死亡：他連拿都沒有力量了。衰老和無能的悲哀，像鉛一樣的沉重，壓在他的心頭。青春是多么短呵!

    “兒時(shí)”的可愛是無知。那時(shí)候，件件都是“知”，你每天可以做大科學(xué)家和大哲學(xué)家，每天在發(fā)見什么新的現(xiàn)象，新的真理?，F(xiàn)在呢？“什么”都已經(jīng)知道了，熟悉了，每一個(gè)人的臉都已經(jīng)看厭了。宇宙社會是那么陳舊，無味，雖則它們其實(shí)比“兒時(shí)”新鮮得多了。我于是想念“兒時(shí)”，禱告“兒時(shí)”。

    不能夠前進(jìn)的時(shí)候，就愿意后退幾步，替自己恢復(fù)已經(jīng)走過的前途。請求“無知回來”，給我求知的快樂?？膳潞牵@生命的“停止”。

    過去的始終過去了，未來的還是未來。究竟感慨些什么——我問自己。（瞿秋白）

（來源：中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站）