明代薛瑄在《從政錄》中寫道，“世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無(wú)所為而然，上也；尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強(qiáng)而然，斯又為次也?！痹谘Μu看來(lái)，世上清廉官吏的境界可分三等：深明大理而不胡亂索取，是上乘境界；崇尚名節(jié)而不隨便索取，是次等的境界；畏懼法律為保俸祿官位而不敢索取，是又差一等的境界。

    “不妄取者”明大理，“不茍取者”保名節(jié)，“不敢取者”畏紀(jì)法，不同的行為取向映射出不同的思想境界。薛瑄一生重修養(yǎng)、明大理，廉潔自持、為政有聲，被譽(yù)為光明磊落的“鐵漢公”。明宣德三年，他獲任廣東道監(jiān)察御史，出監(jiān)湖廣銀場(chǎng)。這個(gè)官職被視為“肥差”，朝官紛紛祝賀，他即“舉古詩(shī)‘此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧’謝之”。薛瑄到任后查禁貪污，整肅風(fēng)氣，并在寓所照壁上題詩(shī)明志：“有雪松還勁，無(wú)魚水自清。沅州銀似海，豈敢忘清貧?！彪x任時(shí)，他兩袖清風(fēng)，“贏得歸囊一物空”。據(jù)《薛文清公年譜》記載，他“在沅凡三年余，所至多惠政。首黜貪墨，正風(fēng)俗，罷采金宿蠹，沅民大悅。”

    “大丈夫以正大立心，以光明行事，終不為邪暗小人所惑而易其所守?！币允窞殍b，見賢思齊。體悟古人“不妄取”的追求和境界，對(duì)今天仍有很大的啟示意義。對(duì)于黨員干部而言，不僅要做到“尚名節(jié)而不茍取”“畏法律保祿位而不敢取”，還必須在改造世界觀、人生觀和價(jià)值觀上下功夫、用氣力，正心明道、懷德自重，為大公、守大義、求大我，不斷向“見理明而不妄取”的上乘境界攀登。

    見理明而不妄取，需要明白為誰(shuí)當(dāng)官、為誰(shuí)用權(quán)的樸素道理。古人講，“夫?yàn)槔粽撸艘垡?。”我們黨很好地繼承和發(fā)展了這種理念，倡導(dǎo)“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)?！薄肮伯a(chǎn)黨的干部要堅(jiān)持當(dāng)‘老百姓的官’，把自己也當(dāng)成老百姓，不要做官當(dāng)老爺。”江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心；黨員干部的權(quán)力是黨和人民賦予的，是為黨和人民做事用的，姓公不姓私……黨員干部當(dāng)把這些道理想明白、記心上，以敬畏之心對(duì)待手中權(quán)力，以感恩之心服務(wù)人民群眾，把為民辦事、為民造福作為最重要的政績(jī)，彰顯共產(chǎn)黨人的初心使命和境界擔(dān)當(dāng)。

    見理明而不妄取，需要錘煉茍非吾有、一毫莫取的思想自覺。一個(gè)人能否廉潔自律，外靠制度約束，內(nèi)靠主觀自覺。只有保持一顆正大光明的公心, 涵養(yǎng)清廉自守的境界，才能在各種誘惑面前不為所動(dòng)，堅(jiān)守自己的道德底線和政治操守。楊善洲一輩子為民造福、克己奉公，有一次，他下鄉(xiāng)住在一戶農(nóng)家，這家人覺得伙食差，對(duì)不起他，偷偷退回兩角飯錢，他硬是連夜給還了回去。這正是共產(chǎn)黨人“見理明而不妄取”的生動(dòng)寫照。新的趕考路上，當(dāng)堅(jiān)守“廉潔乃為政之魂，勤政乃公仆之本”的品格，經(jīng)常反省心中思慮，清滌良知之蒙塵，清除腐敗之貪念；嚴(yán)格對(duì)標(biāo)對(duì)表黨章黨規(guī)黨紀(jì)和人民群眾期盼，主動(dòng)檢視言行舉止，始終做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

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