“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容；鏡于人，則知吉與兇?！边@句話(huà)出自《墨子·非攻》，意思是說(shuō)，君子不以水為鏡子，而應(yīng)以別人為鏡子對(duì)照自己。以水為鏡，只能看到自己的面容；以人為鏡，方能看到自己的得失、對(duì)錯(cuò)。這啟示我們，要善于通過(guò)別人來(lái)反觀檢視自己，把別人的評(píng)價(jià)當(dāng)做自我反思的鏡子，不斷對(duì)照總結(jié)、改進(jìn)提高。

    “觀人之失易，見(jiàn)己之失難”。清人錢(qián)大昕寫(xiě)過(guò)一篇名為《弈喻》的文章，說(shuō)的是有一次在朋友家看人下棋，一位客人總是輸棋，錢(qián)大昕于是譏笑他，認(rèn)為他棋藝不如自己?？腿吮阏?qǐng)求與其對(duì)弈，結(jié)果錢(qián)大昕處處被動(dòng)，大比分落敗。很多時(shí)候，我們能發(fā)現(xiàn)別人的過(guò)錯(cuò)，卻意識(shí)不到自己的問(wèn)題。人不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。倘若只會(huì)挑剔別人，拒絕反思自己，不從自身找原因，長(zhǎng)此以往，只會(huì)固步自封，止步不前。

    以人為鏡，觀人修己?！扮R于人”，需自覺(jué)涵養(yǎng)樂(lè)見(jiàn)己失的境界?！稘h書(shū)·谷永傳》中說(shuō)“以鏡考己行”，《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中說(shuō)“窺鏡而自視”。一個(gè)人要經(jīng)常像照鏡子一樣從別人身上考校自己的行為，擇其善者而從之，其不善者而改之，不斷完善自我。聽(tīng)不到奉承是一種幸運(yùn)，聽(tīng)不到批評(píng)卻是一種危險(xiǎn)，將別人視為自己修身的參照物，勇于接受批評(píng)，便能更準(zhǔn)確地認(rèn)知自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足和差距?！澳渴хR，則無(wú)以正須眉；身失道，則無(wú)以知迷惑。”一旦失去了立身原則，就無(wú)法辨清是非曲直。唯有以人為鏡，多反省自己，樂(lè)于接受他人的批評(píng)，聽(tīng)得進(jìn)他人的忠告，才能逐漸提高自身學(xué)識(shí)和道德修養(yǎng)。

    “鏡于人”，需以史啟智增智明智，善于從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)。《易·大畜》中有言：“君子以多識(shí)前言往行，以畜其德?！边@句話(huà)大意是說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)多多記取前賢的言論、往圣的事跡，用來(lái)蓄聚自己的道德和見(jiàn)識(shí)。知古鑒今，當(dāng)學(xué)會(huì)用歷史的眼光看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從歷代先賢志士身上學(xué)習(xí)做人做事的智慧和經(jīng)驗(yàn)，從模范榜樣身上汲取前進(jìn)的精神力量。知其所來(lái)，識(shí)其所在，才能明其將往。只有知道了自己從哪里來(lái)，到哪里去，才不會(huì)走彎路，更不會(huì)走錯(cuò)路。

    “鏡于人”，更要主動(dòng)向群眾學(xué)習(xí)，多聽(tīng)群眾呼聲，從群眾意見(jiàn)中找差距。周恩來(lái)同志在《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》中寫(xiě)道：“永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。”能否耐心聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，是考量黨性的試金石。要甘當(dāng)小學(xué)生，拜群眾為師，以群眾意見(jiàn)為鏡，從其喜怒哀樂(lè)中“照”出工作的成敗得失；從其向往企盼里“照”出工作方向；從其褒貶口碑里“照”出民心向背。實(shí)踐證明，重視群眾的批評(píng)和意見(jiàn)，就容易找到問(wèn)題的癥結(jié)、發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，從而有針對(duì)性地改正缺點(diǎn)、糾正不足。

    “觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀?！睂?shí)際上，每個(gè)人都是一面鏡子，通過(guò)這面鏡子能夠反映出照鏡者的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。黨員干部要始終保持“鏡于人”的謙遜心態(tài)，找準(zhǔn)“審己考己”的鏡子，經(jīng)常對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)、群眾期盼和先進(jìn)典型，在宗旨意識(shí)、工作作風(fēng)、廉潔自律上找差距、明方向，更好地認(rèn)識(shí)自己、修煉自己、提升自己。

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