從政先修德，“德”從哪里修起？北宋史學家司馬光給出的答案是：“言有德者皆由儉來也。”司馬光在《訓儉示康》中引用春秋時魯國大夫御孫“儉，德之共也；侈，惡之大也”的話作了這樣的論證：“夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。”“侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜?！币馑际?，節(jié)儉是一切美德的共有特點，奢侈是最大的惡行，有德行的人都是從節(jié)儉做起的。人如果能做到儉樸，就會減少貪欲，遠離災禍。這番見解，至今給人啟迪、發(fā)人深省。

    《訓儉示康》是司馬光寫給兒子司馬康的一封家書。之所以寫這封家書，是因為年僅20歲的司馬康即將出仕任官，而當時的社會承平日久，風俗日益奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣。司馬光敏銳地洞察到這些現象，語重心長地告誡兒子牢記“儉能立名，侈必自敗”的道理，為從政打好基礎。史料記載，司馬康謹遵家教，一生審慎儉素、清廉方正。好友范祖禹在司馬康去世后，為他撰寫了墓志銘，對他的評價是“為人廉潔，未嘗言財”。

    “歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！边@是歷史經驗的深刻總結。古往今來，大到一個國家、一個民族，小到一個家庭、一個人，那些揮霍家財、追求奢侈享受的，最后沒有不衰敗的。西晉時何曾“日食萬錢，至孫以驕溢傾家”，石祟“以奢靡夸人，卒以此死東市”。其原因在于，貪圖安逸、溺于奢華會觸發(fā)人們內心的貪欲。因此，真正的智者總是節(jié)制有度，通過“窮養(yǎng)”來磨煉心智，保持清醒的頭腦。諸葛亮在《誡子書》中說：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！薄吨熳蛹矣枴穭t倡導從日常生活入手，“自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田?！边@些皆落腳于一個“儉”字。其道理在于，內心的寧靜平和是建立在儉樸和淡泊的生活之上的。所以，孔門七十二賢之首的顏回即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”，而他自己卻能“樂亦在其中矣”。

    戒奢崇儉是中國共產黨人一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)，映照著黨的初心使命。1936年，美國記者埃德加·斯諾到達陜北延安，他所看到的是，毛澤東住著簡陋窯洞，周恩來睡的草席土炕，彭德懷的衣服“那是長征途上擊下敵機后用繳獲的降落傘做的背心”，林伯渠“慈藹的眼睛上戴著一副眼鏡，一只腿架已經斷了，是用一根繩子系在耳朵上的”……斯諾由此感慨，共產黨人身上的“東方魔力”是“興國之光”。如今，我們已全面建成小康社會，踏上了實現第二個百年奮斗目標的新征程，但艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟。

    （來源：中央紀委國家監(jiān)委網站）